| Introducción
al Uso de las Plantas Occidentales en Medicina China
Por el OMD Mario
Schwarz
“La acupuntura
representa el yang, y la fármacoterapia el ying.”
(Aforismo
Médico Antiguo)
La botánica y la medicina estuvieron
ligadas mano a mano en Occidente hasta el siglo XVII; entonces
ambos sistemas devinieron científicos, sus caminos
se separaron y no hubo nuevas complicaciones herbólogicas.
Los libros de botánica ignoraban las propiedades médicas
de las plantas , y los libros de medicina no contenían
entradas botánicas en sus terapéuticas. Desde
los tiempos de Dioscórides (siglo I D. C.) hasta Parkinson
( siglo XVII ) la tradición herbológica se mantuvo
firme e inquebrantable.
La fitoterapia occidental debe su
origen a los reconocimientos guardados en Egipto.
Los grandes médicos griegos fueron
a perfeccionarse allí. Hipócrates “el
padre de la medicina” lo hizo en el siglo V AC y más
tarde lo hicieron Teofrasto, Dioscórides y Galeno.
Como manifiestan sus textos éste último consultó
los papiros de Menphis en el Templo de Imhotep donde siete
siglos antes había estudiado Hipócrates.
Una de las más grandes lumbreras
médicas inspiradas en el saber egipcio fue Dioscórides,
médico de los ejércitos de Nerón. Sin
dudas con menguados recursos y con deseos de viajar para conocer
las hierbas medicinales de más extensos territorios
y secretos médicos de otras zonas, se enroló
en la milicia para satisfacer sus inquietudes. Como resultado
escribió el tratado titulado “Materia Médica”
que comprende remedios con alrededor de 600 especies de plantas,
y de todas ellas se indican las virtudes que se le atribuyen
y la manera de administrarlas. Fue una de las obras más
leídas del Medioevo, solamente aventajada por la Biblia.
Paralelamente , en la medicina china, en
el siglo II D C, hace su aparición Chang-Chung-Ching,
“El Hipócrates de Oriente”. Su trabajo
más importante se llamó “Sobre las enfermedades
causadas por el frío”.
El enlista más de 100 hierbas mezcladas
por la doctrina de las siete recetas. Chang no creó
la doctrina, él se la atribuyó al emperador
Shen Nung, pero amplió el sistema y creó un
modelo de prescripción en el cual las plantas se ubican
por orden de prioridad según sus funciones en cuatro
categorías : Emperador , Ministro , Consejero y Embajador.
La planta emperador es la que contiene
el componente básico para la curación.
El ministro es una ayuda a la droga básica.
El consejero contiene ingredientes correctivos
y pone a los principios activos de las otras plantas en movimiento.
El embajador representa el vehículo
de las demás plantas
La mayoría de los remedios herbológicos
chinos tiene estos ingredientes en variadas proporciones,
Las siete recetas son:
1- Chi-Fang o Recetas Impares ; estas prescripciones
contienen un número impar de ingredientes, tales como
dos hierbas emperador y tres hierbas ministro. En todas las
prescripciones un embajador y un consejero son agregados.
Esta prescripción aumenta la actividad yang. Se utiliza
solamente en enfermedades yin , donde el yang necesita ser
fortalecido.
2- Go-Fang o Receta por un numero par de
emperador y hierbas ministro; son remedios yin usados cuando
el yang es muy activo
3- Ta- Fang o Gran Receta, cuando la enfermedad
es sería, con muchos síntomas , el terapeuta
prescribirá to fang; hay muy pocas de estas recetas
y son muy poderosas , a veces contienen pequeñas cantidades
de hierbas venenosas.
4- Hsao- Fang o pequeña receta, para
una enfermedad simple, se recomienda cuando el paciente presenta
un solo síntoma, solo contiene dos o tres ingredientes.
5- Huang-Fang o receta lenta, éstos
son remedios suaves. Se la emplea cuando la condición
del paciente es muy pobre y no pueda soportar cambios rápidos
6- Chi-Fang o recetas de emergencia; el
efecto de éstas es inmediato, se le da a pacientes
cercanos a la muerte para aumentar la actividad del Chi en
el cuerpo
7- Chung-Fang o receta repetida. En enfermedades
complicadas a veces se requieren prescripciones que actúen
sobre un número de órganos al mismo tiempo
Estos remedios contienen muchas hierbas
y se toman muchas veces
Los principios de Anatomía y de
Fisiología chinas son los mismos en Acupuntura y en
Medicina Herbológica. Como dice un aforismo antiguo:
“La Acupuntura representa el yang y la farmacoterapia
el yin”. El Dr. Van Nghi recomienda como más
efectivo usar la Acupuntura en climas tropicales, la moxa
en climas fríos y la fitoterapia en climas húmedos.
La doctrina de las 7 recetas simplificaba
el trabajo del médico pero solamente cuando se ha localizado
el lugar (órgano -víscera- meridiano) donde
la desarmonía yin-yang está ocurriendo.
El mayor esfuerzo del médico debe
situarse en descubrir el modelo de desarmonía causante
de los signos y síntomas presentes en el paciente y
no dar prescripciones de manera sintomática. La eficacia
del Método Tradicional Chino puede ser ilustrada por
un estudio reciente llevado a cabo en un hospital de China
donde, siguiendo estudios de medicina convencional, usando
rayos equis y endoscopías en seis pacientes con dolores
de estómago se les diagnosticó úlcera
péptica; desde el punto de vista del especialista que
estudió los casos todos padecían la misma enfermedad.
Al ser evaluados por el médico que seguía el
método tradicional, luego de un interrogatorio y palpación,
éste observó que el primer paciente refiere
que el masaje y el calor le alivian el dolor, que se mejora
el comer, dice temer al frío, tiene la tez pálida,
transpira todo el día; su orina es clara y frecuente,
su lengua es húmeda y pálida, su pulso es "empapado
". Se le diagnostica como un cuadro de desarmonía
por insuficiencia del yang del Bazo.
El otro paciente tiene un dolor punzante
en el estómago que a veces viaja a la columna, se agrava
al comer y al ser tocado, vomita sangre a veces. El es muy
delgado y tiene complexión oscura. Su lengua es púrpura
oscura con erupciones en los lados, el pulso es “resquebradizo”,
y se describe su cuadro como sangre congelada en el estómago.
Descenso: orientación de la energía
hacia abajo (yin )
Inmersión ( profundización):
orientación centrípeta de la energía
corporal en el sentido de inhibición y hacia el centro
(yin).
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